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中文寫作輔導員姜雯導讀日本唯美派大師谷崎潤一郎的長篇小說《癡人之愛》。攝影：張若誼。
參與同學分享對弗洛依德「伊底帕斯情結」的看法。攝影：張若誼。
與會同學專注聆聽。攝影：張若誼。 |
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姜雯表示，谷崎潤一郎對感官美的追求打破傳統的男女秩序，以自虐性的女性跪拜誠實地描繪男性對肉體的原始慾望。她舉男主角對女性的戀足癖為例，解釋這些對女性肉體看似愚蠢、痴狂的追求，是男性對美的執念，也正是這些內心深處的慾望，給予角色生命的價值與動力。
「只有當人遊戲的時候，他才完全是人。」姜雯引用德國哲學家席勒（Friedrich Schiller）所言，呼應男女主角如朋友般、遊戲式的相處模式。她另以書中的騎馬遊戲為例，說明權力位置與主從秩序的轉變；起初是男主角河合讓治欲調教年輕女孩奈緒美成為「偉大的女性」，最終轉變為臣服、依戀於年輕女性的肉體。
姜雯指出，受到第一次世界大戰後的民族主義、自由主義思潮與西方價值觀的滲透，這部於日本大正時期完成的作品也充滿極端的崇洋思維。雖然有人說，谷崎潤一郎讓男主角拜倒在女人石柳裙下是對崇洋思維的抨擊，但姜雯認為，作者的高明之處正是毫不掩飾的描寫人類內心深處對美的渴求，並以犀利的文筆刻劃男性本能對肉體的慾望。
雖然女主角對物質美的追求，最終讓自己成為了利用身體操縱男性的女人，但姜雯表示，正因為她的荒淫、任性與水性楊花，才造就自身的價值及男主角欲使她「偉大」的獨立人格。
姜雯另外介紹「從正面挑戰谷崎潤一郎《癡人之愛》」的作品－－山田詠美的《賢者之愛》，兩書皆描寫「求，而不得」的愛、對手足的感官迷戀；她進一步說明弗洛依德的「伊底帕斯情結」理論，認為愛與慾望是一體兩面，背離傳統道德價值的慾望，都是人類原始、單純的愛的延伸。
