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國立中央大學中文系教授康來新笑言，因政大前身在南京，與金陵十二釵也有關係。攝影：陳紫瑩。
康來新解答聽眾的問題。攝影：陳紫瑩。
聽眾與康來新討論有關紅樓夢的詩詞問題。攝影：陳紫瑩。 |
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「當你把一本你喜歡的讀物，變成研究的對象時，就會變調了。」因此，康來新並不想研究文本，而是選擇做「《紅樓夢》的讀者研究」，以《紅樓夢》代入日常生活。
在文學上，康來新指出「分類」和「斷代」是研究的重要法則。她分析現代《紅樓夢》是將原著空間的「地陷東南」改成海上東南的臺灣與香港，與時代結合；將1977年臺灣鄉土論戰後定義為「現代」，與中國大陸以五四運動的劃分主張有所不同；又以不同年代的藝文創作群體說明《紅樓夢》如何無處不在。
康來新舉例，許多著名作家的作品都能看到《紅樓夢》的影子。例如李昂在小說《迷園》中的苦楝花隱喻就是曹學的用典；張愛玲14歲時便寫過《摩登紅樓夢》，後又有紅學專著《紅樓夢魘》；三毛在〈夢裡花落知多少〉裡描述與荷西吵架的過程，如同賈寶玉和林黛玉爭執後又和好如初。
「人生處處皆紅樓」所以康來新說道南橋下亦是紅樓，因有許多文藝青年聚集在此，學校也是座大觀園。她也分享個人生活中的《紅樓夢》經驗，例如一名因升學而必須剪短長髮的女孩，對媽媽說這是她最後一天能夠在騎自行車時，讓一頭長髮被風吹亂，康來新聽聞瞬間便覺得：「這就是《紅樓夢》！」猶如描寫黛玉葬花是對青春早逝的傷感，小說對美好時光的告別十分敏感。
康來新說明，就中西文學作品而言，西方作品善於敘事，是實在的；中國的作品善於抒情，而情又是抽象的，重點是要達到情景交融，而《紅樓夢》就是一部充分地表達中國式的「情」的小說。
英文一張韻芸認為，康來新分享現代與《紅樓夢》之間的連結很有趣，對她在理解小說方面有幫助。